《再別康橋》教學(xué)反思

身為一名人民教師，我們要在課堂教學(xué)中快速成長(zhǎng)，對(duì)教學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)可以寫在教學(xué)反思中，怎樣寫教學(xué)反思才更能起到其作用呢？下面是小編幫大家整理的《再別康橋》教學(xué)反思，希望能夠幫助到大家。

《再別康橋》教學(xué)反思1

打小就喜歡《再別康橋》這首詩(shī)，很想有機(jī)會(huì)在課堂上和學(xué)生一起為它唯美的意境而陶醉。記得在一個(gè)孤寂清冷的冬日晚上，友人給了我一本《志摩的詩(shī)》。那個(gè)晚上我如獲至寶，從此記住了一個(gè)用生命抒寫愛、自由和美的詩(shī)人——徐志摩。

今天我將要和折射生命華彩的詩(shī)歌一起面對(duì)我的學(xué)生，我很想將我所知道的關(guān)于詩(shī)人的一切告訴他們，我愿意和學(xué)生一起在這些緩緩流淌的詩(shī)句中尋找似曾相識(shí)的過往。但是我又清楚地知道，我不能將自己的內(nèi)心體驗(yàn)灌輸給學(xué)生，以代替他們每個(gè)人的感悟。也許尋找審美感受所獲得的愉悅，更容易讓他們?nèi)谌肟岛拥牟ü馄G影中。

“誦讀”是詩(shī)歌教學(xué)無可爭(zhēng)議的最佳手段。《再別康橋》這堂課，我仍以誦讀為教學(xué)的主線，通過初步誦讀、品味賞析、情感誦讀這樣的步驟，再輔之以音樂渲染和劍橋的如畫美景。使整體感官浸潤(rùn)在詩(shī)歌的優(yōu)美意境中。在指導(dǎo)誦讀和賞析要點(diǎn)的過程中，穿插介紹一些鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌的方法與技巧。

詩(shī)歌往往有主旨隱逸、情感飄忽、意象朦朧和表達(dá)跳躍諸多特點(diǎn)，如果用太邏輯太條理的分析來代替用各自的心靈去生動(dòng)感悟詩(shī)歌的整體美，最后得到的常常是支離破碎的知識(shí)性答案。所以我在準(zhǔn)備這堂公開課時(shí)做了一個(gè)大膽設(shè)計(jì)，力圖將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓他們?cè)诓皇苁`的情況下，將思想情感投入詩(shī)歌的意境中，用自己的心靈去映照詩(shī)人豐富的內(nèi)心世界。這個(gè)大膽設(shè)計(jì)就是。我放棄對(duì)這節(jié)課的各個(gè)步驟進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，放棄預(yù)先將課堂各個(gè)環(huán)節(jié)的進(jìn)程置于我的掌控之中，放棄用我的一個(gè)個(gè)問題來牽引學(xué)生的思路。我將這節(jié)課主體部分的學(xué)習(xí)內(nèi)容和順序，交由學(xué)生來決定，我想看著他們?nèi)绾稳ヌ剿餍凶?。具體做法是。先示范性的將第一節(jié)和最后一節(jié)進(jìn)行比較賞析，扣住“離別”這一主題，品味惆悵、沉醉和混合著淡淡憂傷的歡愉這樣的情感基調(diào)，然后讓學(xué)生自由選擇詩(shī)歌主體部分第二到第六節(jié)中的任何一節(jié)來自我賞析、誦讀和評(píng)價(jià)。

詩(shī)歌教學(xué)離不開誦讀，這是語(yǔ)文教師的共識(shí)。但有的老師在學(xué)生初步感知甚至還談不上感知課文階段，就要求學(xué)生反復(fù)讀，并同時(shí)進(jìn)行誦讀指導(dǎo)，效果并不理想。我以為，詩(shī)歌之美，既要“讀”來展示，也要“品”來挖掘，有“美品”才有“美讀”，能“美讀”方顯“美品”，二者是相輔相成的。學(xué)生選擇了《再別康橋》的某一節(jié)后，我先讓他們讀一遍，從朗讀的情況判斷是否把握了詩(shī)歌的內(nèi)涵，順勢(shì)引導(dǎo)他們分析詩(shī)人要表達(dá)的思想感情，在此基礎(chǔ)上做相應(yīng)的誦讀指導(dǎo)，然后讓學(xué)生帶著理解和情感再讀。如果效果仍不理想，再進(jìn)行誦讀技巧方面的點(diǎn)撥，然后再讀，基本就能聲情并茂表達(dá)出詩(shī)歌的意蘊(yùn)了。葉圣陶說，誦讀時(shí)，要“以意逆志”?！凹ぐ禾庍€他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”?！斑€他個(gè)激昂”的前提是必須先理解“激昂”在何處，為何“激昂”；同樣，“還他個(gè)委婉”的基礎(chǔ)也必須是先知道“委婉”在哪里，為何要“委婉”。否則便成了無的放矢，“激昂”和“委婉”的誦讀就可能錯(cuò)位，“激昂”處讀得“委婉”，“委婉”處弄成了“激昂”。

比如，詩(shī)歌第五節(jié)“在星輝斑斕里放歌”這句是全詩(shī)的一個(gè)情感高潮，學(xué)生認(rèn)為“放歌”一詞應(yīng)讀得高亢嘹亮。我讓幾個(gè)學(xué)生讀了讀，他們都把音量放得很大，以為這樣才能體現(xiàn)情感達(dá)到高潮。我認(rèn)為用“高亢”的語(yǔ)調(diào)朗讀“放歌”這個(gè)詞，破壞了詩(shī)歌整體的靜謐氛圍。于是我范讀了一次，采取的是“用氣不上聲”的方法，氣息上去了，但是聲音并不響亮，有悠遠(yuǎn)纏綿的意味。兩相對(duì)比，學(xué)生馬上品出了不同，覺得詩(shī)人正是為月夜下的寧?kù)o安詳所陶醉，不可能放聲高歌，后面不是還有一句“夏蟲也為我沉默”嗎?于是馬上有學(xué)生領(lǐng)悟“這里是詩(shī)人在心中放歌”，我及時(shí)給予了肯定與贊揚(yáng)。這樣一品一讀，學(xué)生理解就深刻多了。

因?yàn)榘褜W(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)讓給了學(xué)生，而且我有意收斂了自己作為老師的鋒芒，學(xué)生們最大程度體會(huì)到了學(xué)習(xí)主人翁的快樂。我欣喜地看到有些不愛發(fā)言的學(xué)生也舉起了手，而且說出了他們獨(dú)特的想法。我高興地聽到了那些讓我始料不及的又讓我內(nèi)心興奮的理解和表述，比如“做新娘是女子一生中最漂亮最亮麗的時(shí)刻”，比如“詩(shī)人只能安靜地在心中放歌”比如“詩(shī)人在康河的最后一晚應(yīng)該是異常孤獨(dú)與落寞的”……課堂從容進(jìn)行，感動(dòng)源源滋生，我仿佛看到康河的明媚映照著整個(gè)教室，分明感受到自由的芬芳?；叵肽巧鷻C(jī)勃勃的教室，透過一陣陣個(gè)性張揚(yáng)的讀書聲和一張張沉浸在快樂學(xué)習(xí)中的面孔，我仿佛看到冰雪消融萬(wàn)物生長(zhǎng)的春天景象。

《再別康橋》教學(xué)反思2

上完《再別康橋》一課，我更深刻地理解了一個(gè)道理：傳統(tǒng)的不等于過時(shí)的。

《再別康橋》是名作名篇，學(xué)生大多知道，詩(shī)中融入作者徐志摩對(duì)母校濃厚的感情。同時(shí)這首詩(shī)也是新格律詩(shī)“三美理論”的極好典范。它意境優(yōu)美，情感濃烈，值得欣賞。但是學(xué)生對(duì)以前大多讀的是古代詩(shī)歌，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌較為陌生，因此學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解有一定的困難。怎樣才能讓學(xué)生很好地理解？詩(shī)歌教學(xué)不分析學(xué)生不理解，分析太多則詩(shī)意會(huì)被大大地削減。還有詩(shī)歌的理解可以是多元的、豐富的，怎樣最大限度的激發(fā)學(xué)生個(gè)性化的解讀，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌有著融入了自我生命體驗(yàn)的理解？思考之后，我還是選擇了傳統(tǒng)的讀，打算以讀代教。

上課之前，我先用徐志摩傳奇般的經(jīng)歷和才子般的才華來激發(fā)學(xué)生的興趣。然后我就直接播放《再別康橋》朗讀錄音來感染學(xué)生。之后我問學(xué)生這首詩(shī)美不美？你覺得那些內(nèi)容最美，為什么？讓學(xué)生暢所欲言，這樣就能最大限度的保留學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的原初體驗(yàn)，讓學(xué)生有話想說，也敢說。我再讓他們自己把那部分讀出來，其他同學(xué)點(diǎn)評(píng)怎么才能讀的更好？備課時(shí)我意識(shí)到這樣表面上看學(xué)生的體驗(yàn)是多了，但卻流于泛泛，理解還不夠深入。而且自由式的談?wù)撟钕矚g哪一節(jié)打亂了詩(shī)歌原本的順序，不利于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的整體把握。最后，我繼續(xù)選擇傳統(tǒng)的教法：按詩(shī)歌的順序一節(jié)節(jié)地來讀，老師抓住一些最有價(jià)值的詩(shī)句和詞，讓學(xué)生加以品味。這樣做的好處是能讓學(xué)生很自然的體會(huì)到詩(shī)歌本身的情感變化，同時(shí)也能將對(duì)文本的處理集中在一些最有價(jià)值的地方，并把它吃透。再次基礎(chǔ)上讓學(xué)生再反復(fù)的讀，不斷的體會(huì)。我看到很多學(xué)生候露出了自信的神情和會(huì)意的笑容，顯然，學(xué)生進(jìn)入了一種詩(shī)的意境。然后，我就帶著學(xué)生來分析“輕輕地”這樣一些詞的妙處，或是一起來想象一幅“康河金柳圖”。在課堂上，我聽到了很多不同的理解，效果比我欲想的答案還要好。所以我想，這些看似“老土”被人冷落了的方法也許是最有效的，“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，課堂上讀是必不可少的，特別是對(duì)于我們語(yǔ)文課來說，永遠(yuǎn)都不會(huì)過時(shí)。

《再別康橋》教學(xué)反思3

很想上好《再別康橋》這首詩(shī)。從小喜歡的詩(shī)人有余光中、席慕容。在單調(diào)的高中時(shí)代，一個(gè)孤寂清冷的冬日晚上，友人給我《志摩的詩(shī)》。那個(gè)晚上我獲得溫暖，記住了一個(gè)愛自由飛翔的詩(shī)人──徐志摩。

如今我將和折射著生命華彩的詩(shī)歌一起面對(duì)我的學(xué)生。我有強(qiáng)烈的告知愿望，很想 ……此處隱藏13326個(gè)字……現(xiàn)代抒情詩(shī)，其教學(xué)內(nèi)容自然是領(lǐng)悟詩(shī)人所抒發(fā)的情感，這只是第一步，更為重要的是還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“詩(shī)人是如何抒情的”。這也成為本課的主問題。學(xué)生圍繞這一問題走進(jìn)文本，從字里行間去感知詩(shī)人的情感。同時(shí)，體察教學(xué)的起點(diǎn)非常重要?！对賱e康橋》不僅出現(xiàn)在初一年級(jí)的教材中，也出現(xiàn)在高一年級(jí)的教材中，二者的起點(diǎn)存在明顯的區(qū)別。對(duì)初一學(xué)生而言，現(xiàn)代詩(shī)還是陌生事物，他們只能讀出整體上的感悟，在深入文本方面還存在一定的難度，這就需要教師不斷為學(xué)生搭建走進(jìn)文本的臺(tái)階。所以，本課教學(xué)內(nèi)容不僅是感悟詩(shī)歌的情感，而且還要介紹一些閱讀現(xiàn)代抒情詩(shī)的方法。

其次，關(guān)于教學(xué)方法的選擇。

詩(shī)歌教學(xué)的主要方法是朗讀，這一方法應(yīng)該是貫穿始終的。所以，在學(xué)生品析詩(shī)句的過程中，我一直引導(dǎo)學(xué)生將自己的理解通過朗讀的方式呈現(xiàn)出來。為此，我還專門設(shè)計(jì)了一個(gè)自學(xué)活動(dòng)，即小組自主學(xué)習(xí)第5—6節(jié)，在討論其情感的基礎(chǔ)上，以朗讀的方式將這種情感呈現(xiàn)出來。可以說，朗讀是詩(shī)歌教學(xué)的一把鑰匙。但同時(shí)，僅僅依靠朗讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，尤其是對(duì)初一的學(xué)生而言，他們還難以在字里行間體悟情感，這就需要教師采用各種方法引導(dǎo)學(xué)生往詩(shī)歌的語(yǔ)言里走，所以，我分別采用了換詞語(yǔ)進(jìn)行比較的方法，對(duì)整節(jié)內(nèi)容進(jìn)行改寫的方法，讓學(xué)生領(lǐng)略到詩(shī)歌語(yǔ)言的魅力，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生不斷地發(fā)揮想象，將簡(jiǎn)短的詩(shī)句轉(zhuǎn)換為畫面，這樣，學(xué)生就在不知不覺中走進(jìn)了詩(shī)歌的意境之中。

再次，關(guān)于教學(xué)過程中對(duì)學(xué)情的體察。

教學(xué)設(shè)計(jì)只是課前的一種理論上的設(shè)想，雖然教師也將學(xué)情納入其中，但是在課堂教學(xué)中，學(xué)情是流動(dòng)的，是變化的，這就需要教師在課堂教學(xué)中時(shí)刻關(guān)注學(xué)情的變化，并以此為依據(jù)，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略。在課堂教學(xué)中，我一直走在學(xué)生的中間，不僅認(rèn)真傾聽他們的想法，而且及時(shí)地對(duì)其進(jìn)行分析，從而進(jìn)行必要而有效的引導(dǎo)。例如學(xué)生通過詩(shī)人將金柳比作新娘，認(rèn)為體現(xiàn)了詩(shī)人的贊美之情。這種回答是對(duì)的，但又是膚淺的，所以，我及時(shí)地將新娘一詞換為“美女”。學(xué)生通過比較，很自然地感悟到詩(shī)人的愛戀之情。

最后，從整節(jié)課的操作過程來看，我至少有兩方面存在一定的欠缺。一是臨場(chǎng)應(yīng)變能力有待提升，例如還不能在現(xiàn)場(chǎng)及時(shí)地辨別學(xué)生看法的深層心理，以至于不能及時(shí)地進(jìn)行引導(dǎo)；二是對(duì)朗讀的指導(dǎo)不夠細(xì)致。我在學(xué)生朗讀的時(shí)候，提示學(xué)生要體會(huì)詩(shī)人的情感，要將這種情感表現(xiàn)出來，尤其提示要注意聲音的高低、語(yǔ)速的快慢以及語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，但是沒能結(jié)合具體的詩(shī)句進(jìn)行指導(dǎo)，使得朗讀指導(dǎo)的效果不好。

總之，這次上課收獲很大，不僅觀摩了優(yōu)秀同行的課例，而且聆聽了專家的現(xiàn)場(chǎng)評(píng)點(diǎn)。我會(huì)在此基礎(chǔ)上不斷研讀，不斷練習(xí)，繼續(xù)我的教學(xué)朝圣之旅。

《再別康橋》教學(xué)反思15

一篇經(jīng)典的文本如何才能在講出“經(jīng)典”的味道?如何讓學(xué)生感受到“經(jīng)典”的內(nèi)涵?一篇被許多特級(jí)教師執(zhí)教成經(jīng)典樣本的文本，如何在課堂教學(xué)中推陳出新，在經(jīng)典解讀之外另辟蹊徑?這些問題，仿佛一個(gè)個(gè)“連環(huán)套”，困擾著很多語(yǔ)文教師的課堂教學(xué)。20xx年11月，在日照五蓮三中執(zhí)教的公開課——《再別康橋》上，我就遇見了這一連串的“連環(huán)套”。

《再別康橋》是難以超越的經(jīng)典。一方面，這首詩(shī)歌是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上舉足輕重的詩(shī)篇，更是詩(shī)人徐志摩本人最著名的作品，在文學(xué)史上具有難以超越的意義;另一方面，特級(jí)教師程翔老師、全國(guó)語(yǔ)文課堂授課大賽一等獎(jiǎng)獲得者劉曉春老師等等若干名家，都因?yàn)閳?zhí)教這篇文本廣受好評(píng)，在語(yǔ)文課堂教學(xué)上具有難以超越的意義。

二、經(jīng)典背后的靈犀一點(diǎn)

然而，“難以超越”，在意味著難以解讀的同時(shí)，也意味著容易挖掘出一個(gè)新的亮點(diǎn)，讓自己找到“大師”背影里的“靈犀一點(diǎn)”。

于是，我試著從“現(xiàn)代詩(shī)歌”這一語(yǔ)文教學(xué)弱項(xiàng)入手，思考“現(xiàn)代詩(shī)歌”在教學(xué)模式上與散文教學(xué)、古詩(shī)文教學(xué)的不同之處，試圖立足于“現(xiàn)代詩(shī)歌”的文本特征找到解讀角度。沿著這條線索，追溯到學(xué)生的詩(shī)歌接受規(guī)律，詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，詩(shī)歌的意象性、抒情性的文本特征等等，我慢慢地理出了線索。

從詩(shī)歌的文本特征來看，徐志摩，乃至整個(gè)新月派詩(shī)歌，多采用“以意象營(yíng)造意境，以意境傳情達(dá)意”的傳統(tǒng)詩(shī)歌抒情形式，從這個(gè)角度上可以說《再別康橋》依然是徐志摩向傳統(tǒng)詩(shī)歌致敬的一首詩(shī)，明白了這一點(diǎn)，就不難找出解讀這首詩(shī)歌的一個(gè)重要因素——意象。然而，高一學(xué)生，對(duì)“意象”一詞很不熟悉，于是我在課堂上稍作擴(kuò)展，讓學(xué)生徹徹底底的搞清楚“意象”的含義，認(rèn)認(rèn)真真地記錄下來，然后設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)問題：“詩(shī)人選取了康橋的哪些意象作別?這些意象中你認(rèn)為哪一種最美?詩(shī)人是如何表現(xiàn)這種美的?”

從現(xiàn)代詩(shī)歌的抒情性上來看，現(xiàn)代詩(shī)歌的情感表達(dá)較古典詩(shī)歌更加撲朔迷離，復(fù)雜多元，其“幽深”“渺遠(yuǎn)”“短暫”“個(gè)人化”的特征更加明顯，這就注定了《再別康橋》中的情感解讀必定是有很多不同角度的。所以我設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)問題：“徐志摩的夢(mèng)應(yīng)該怎樣理解?為什么他尋夢(mèng)之時(shí)如此快樂，卻突然又陷入悲傷之中?”這個(gè)開放性的問題，就是讓學(xué)生說出對(duì)詩(shī)歌的不同理解。讓他們?nèi)ソ庾x自己心中的徐志摩。

三、從一個(gè)經(jīng)典到另一個(gè)經(jīng)典

“經(jīng)典”是一個(gè)很“經(jīng)典”的話題。在語(yǔ)文課堂教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生真正地品出經(jīng)典的味道來是很難的。尤其是像《再別康橋》這樣的一篇優(yōu)秀詩(shī)歌?！霸?shī)歌寫了什么”這個(gè)看似很傳統(tǒng)的問題，在這一首詩(shī)歌中幾乎不成什么問題。而賞析一首詩(shī)最難得話題“詩(shī)歌怎樣寫”“為什么這樣寫”這是這首詩(shī)最難處理，也是很多老師竭力避開的話題。

在這個(gè)話題上，我嘗試著用替換詩(shī)歌意象和詞語(yǔ)的方式來引導(dǎo)學(xué)生思考。例如：“為什么是夕陽(yáng)中的‘新娘’，而不是夕陽(yáng)中的‘姑娘’?”以此來引導(dǎo)學(xué)生充分的想象“新娘”這一意象所寫出的“金柳”的儀態(tài)萬(wàn)千的嬌羞之美。再如：“在‘康河的柔波里’，可否換成在‘康河的微波里’?”以此來引導(dǎo)學(xué)生體味“煉字”這一傳統(tǒng)詩(shī)歌技巧在現(xiàn)代詩(shī)歌中的運(yùn)用。當(dāng)然這些技巧必然是建立在學(xué)生自主合作探究完成的基礎(chǔ)之上的，是課堂的自然生成，而不是強(qiáng)加的結(jié)果。

然而，僅僅回到這些技巧上的問題，依然沒有辦法讓學(xué)生體味到“經(jīng)典”本身的魅力所在。那么，什么才能真正地打動(dòng)學(xué)生?什么是“再別康橋”永恒的魅力所在?這一問題，我在解讀的時(shí)候給出了我的理解，那就是詩(shī)人徐志摩的“康橋情結(jié)”，他的“愛、自由、美”的永恒信仰。從一首詩(shī)走進(jìn)一個(gè)詩(shī)人，觸摸一種思想，滲透一種人文關(guān)懷，這是語(yǔ)文課堂獨(dú)有的魅力，也是“經(jīng)典”誕生的必然結(jié)果。

四、永不停唱的快樂歌喉

1931年，徐志摩先生永遠(yuǎn)地離開了我們。他的朋友在他的追悼會(huì)上寫下：“他的歌聲雖然停止了，卻引得許多歌聲朗聲歌唱?！?/p>

《再別康橋》這一課雖然講完了，卻引發(fā)了我們更多的思考。

這些年我們追求的語(yǔ)文課堂的語(yǔ)文味，到底應(yīng)該是一種怎樣的味道?詩(shī)歌教學(xué)的獨(dú)特魅力是什么?怎樣讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂上接受到人文關(guān)懷的因子?在課堂教學(xué)與語(yǔ)文成績(jī)之間應(yīng)該怎樣架設(shè)一條快車道?一堂語(yǔ)文課，學(xué)生到底學(xué)會(huì)了什么?

課堂教學(xué)，永遠(yuǎn)是缺憾的藝術(shù)，而正是這份缺憾，卻給了我們更多的探尋的力量和勇氣，讓我們向著前方，永不停止摸索的腳步，向著藍(lán)天，永不停唱快樂的歌喉……