生命的壯歌教學(xué)反思

身為一名人民教師，我們的工作之一就是課堂教學(xué)，通過教學(xué)反思可以很好地改正講課缺點，優(yōu)秀的教學(xué)反思都具備一些什么特點呢？下面是小編為大家整理的生命的壯歌教學(xué)反思，希望能夠幫助到大家。

在教學(xué)了課文《生命的壯歌》后，感動了許多學(xué)生。這是一篇謳歌生命的文章，由“蟻國英雄”和“生命橋”兩則故事，再現(xiàn)了弱小生命逃生的本能，謳歌了動物們在生死攸關(guān)的時刻所表現(xiàn)出的可貴的合作與現(xiàn)身精神，共同組成的一曲激動人心、感人肺腑的生命壯歌。

在教學(xué)時，文章本身感動了我和許多學(xué)生，同時我聯(lián)系到了生活中的許多生死攸關(guān)的事例，讓我們對于生命的意義和同伴間無私的奉獻精神已經(jīng)有了全新的解讀。在上完課文內(nèi)容后，我安排了學(xué)生回去寫小練筆，練筆采取了寫“讀后感”這一方式，讓學(xué)生將課文與現(xiàn)實生活練習(xí)起來，產(chǎn)生對生命更深的感悟。

首先讓學(xué)生再次朗讀課文，回顧課文內(nèi)容，再次喚起學(xué)生的情感。然后讓學(xué)生談?wù)剬φn文的理解或令你感動的句子，學(xué)生都有說的欲望，并且說的都很好，含義深刻，富有感情。相信學(xué)生對文章已經(jīng)有了很深的感悟。最后，又引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活將一個個鮮活的例子引入課堂：如，在地震中老師用身體保護學(xué)生，母親用生命挽救孩子，同學(xué)以身體的殘缺作為代價換回同伴的平安……這些不都具有老羚羊的精神嗎？當(dāng)說到這里，許多學(xué)生都用專注的眼神看著我，相信他們與文本有了共鳴，于是很多學(xué)生爭著訴說自己在電視上看到的令人感動的一幕幕。

當(dāng)看著學(xué)生們寫的一篇篇讀后感，我心里感慨萬分，因為學(xué)生不僅加深了對文章的理解，學(xué)會了讀后感的寫作方法，同時更讓他們體會到弱小生命間團結(jié)合作、勇于獻身的可貴精神。在地震來臨時，生命是如此頑強，人們的互助與獻身更令人敬仰，我們更應(yīng)該珍惜生命，堅強的克服任何困難，團結(jié)在一起，才會讓生活更加美好。一篇讀后感，給學(xué)生以心靈的洗禮，讓他們的思想得到升華。

在蘇教版第八冊教材《生命的壯歌》有這樣一個片斷：“一會兒，蟻團沖進了河流里，隨著向?qū)Π兜臐L動，河面上升騰起一層薄薄的煙霧……”學(xué)生在品悟這段話時都說，這輕煙說明蟻團外層溫度很高，蟻團外層的螞蟻已被燒焦了，螞蟻們是多么富有獻身精神??！與我對教材的理解完全一致，很好。這時，有一位女生站起來說：“老師，我認為這層輕煙是犧牲的螞蟻的靈魂，它們即將升入天堂?！蔽倚闹幸汇叮沂莻€無神論者，相信大多數(shù)學(xué)生也是，怎么會有這樣的答案，我又該作怎樣的評價。首先從保護學(xué)生的角度出發(fā)，肯定了她的思維方式，但對她的觀點未作任何評價。

課后，我認真學(xué)習(xí)了新課程中的教材觀，并對師生如何與教材進行對話作了深刻的反思與檢討。

首先，對教材的理解是學(xué)生主動建構(gòu)的過程。

過去那種以教師為中心的“傳遞式”傳統(tǒng)教學(xué)，注重將教師自己對教材的深刻理解作為一種現(xiàn)實的結(jié)論傳授給學(xué)生的做法，是教育上最大的錯誤之一。而這種思想還在根深蒂固地扎根于我的教學(xué)思想中。所以我才會對學(xué)生的這種理解驚訝與不解。閱讀是一種獨立的活動，是動態(tài)的、有個性特征的，教師不能以自己的閱讀代替學(xué)生自身對教材的感悟。杜威就說過認識是做，而不是看。學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，每一個學(xué)生應(yīng)當(dāng)按照自身的能力或要求去展開學(xué)習(xí)。對教材的閱讀理解，只有在學(xué)生的主動參與下才有價值，才能完成?！敖獭辈贿^是一種助力，給學(xué)生營造一個學(xué)習(xí)情境同時也增進學(xué)習(xí)效率，它無非使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得容易。由此看來，新的教材觀強調(diào)的是學(xué)生學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)意義的過程，注重每一個學(xué)生個性發(fā)展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。語言同創(chuàng)造不可分，一切創(chuàng)新思想都是在語言中實現(xiàn)出來的；語文教育本身具有創(chuàng)造性，能使學(xué)生獲得語文學(xué)習(xí)的創(chuàng)造成果，發(fā)展語文創(chuàng)新能力。任何閱讀本身就是一種創(chuàng)新的過程。語文教育要使學(xué)生不僅能認識、識記課文，理解課文的基本思想和形式，而且能批判地對待課文，把課文作為審視，研究對象，發(fā)現(xiàn)課文的正誤優(yōu)劣，與課文對話，甚至超越課文提出與作者不同的看法，發(fā)表個人獨到見解，最終在對話中學(xué)會對話，不斷完善和超越自己。

當(dāng)然，學(xué)生與教材的對話并不總是成功的，有時是學(xué)生的視界與文本差異過大，對話交流就會產(chǎn)生困難；如果學(xué)生有某方面的知識結(jié)構(gòu)的缺陷，溝通就難辦；當(dāng)學(xué)生處于思緒不集中、混亂或遲鈍時，對話也會受影響。閱讀是一種內(nèi)心感悟，這種感悟也會出現(xiàn)偏執(zhí)。當(dāng)學(xué)生的理解出現(xiàn)錯覺時，教師作為一個知識構(gòu)成較完整者，占有資料較豐富者，理解感受力較強者，他的責(zé)任便是指正、引導(dǎo)、激勵。同時，教師也要避免在對話中落入“套板反應(yīng)”。如果教師唯“教參”是用，不追求自己獨到見解，不用自己的心靈去和教材文本對話，那么勢必人云亦云，毫無創(chuàng)新。只有教師克服惰性，銳意創(chuàng)新，以自己的人格魅力，堅強意志去影響學(xué)生，師生才能成為真正的對話者，雙方達到心靈的共振，學(xué)生才能在效地與文本進行對話。

其次，教材不僅僅是個例子，它應(yīng)是師生的生命運動的舞臺。

也許是從培養(yǎng)學(xué)生語文能力的角度出發(fā)吧，很多教師把教材僅僅當(dāng)作一個例子，對它進行分析，抓住知識點給學(xué)生進行一系列的訓(xùn)練。但新課程改革更強調(diào)人文性。語文教育的對話理論認為：“語言不只是交流與思維的工具，更是人的生存空間，生存條件與存在方式。語文活動就是人的生命運動?！睂W(xué)生來說，教材不是一個簡單被動地等待著他們?nèi)フJ識的對象，而他們對知識的理解，也不是單單靠教師教出來的，理解生成于對話過程中?！霸趯υ掃^程中，由于視界的融合，精神的際遇和理性的碰撞，雙方都有輸出，有吸收，有肯定，有否定，有再現(xiàn)，有創(chuàng)造，有理解也有存疑”，在對《生命的壯歌》的理解過程中，我只是想到外層溫度高，并用此來標簽螞蟻的集體主義精神，教育學(xué)生要團結(jié)協(xié)作。而學(xué)生卻不這么看。對學(xué)生來說，這些被燒焦的螞蟻是值得同情的，因為它們也是與我們一樣平等的生命，所以在它們死后，孩子們更愿意給它們安排美好的歸宿，使它們的靈魂升入天堂。我們在語文學(xué)習(xí)中要求學(xué)生積極參與針對教材的語言實踐活動，全身心地投入到對教材的體驗感悟中去，體會文章作者的情感脈搏和思想內(nèi)涵，與之同呼吸共命運，產(chǎn)生強烈的情感共鳴，體會語言文字所蘊涵的人文思想，讓學(xué)生受到真的啟迪，美的熏陶，善的教化，形成積淀在學(xué)生人格和思想層面上的東西，使學(xué)生終身受益。我們要想學(xué)生有這些收獲，首先做為教師，也要全身心地投入教材的體驗與感悟中，不要把教材僅僅看作一個例子，學(xué)著與教材共呼吸。如果我能在這位學(xué)生這么善與美的感悟后對她作出肯定與贊賞，相信比我說一百遍要珍愛生命、珍愛動物有價值得多！語文教師的主要任務(wù)是珍惜愛護學(xué)生作為讀者的閱讀天性，而不是去限制、規(guī)范、扼殺學(xué)生內(nèi)在的想像力和創(chuàng)造力。新教材觀認為教師不光是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、激勵者，更應(yīng)該是一個不斷探究的學(xué)習(xí)者、創(chuàng)新者，既是學(xué)生的導(dǎo)師，又是學(xué)生的同學(xué)。這是多么有道理呀！

讓我們真正把握新課程改革的靈魂與實質(zhì)。讓“語文學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生實現(xiàn)自我成長的過程，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力與生命力的過程，讓語文教育活動成為教師與學(xué)生雙向的積極的生命運動過 ……此處隱藏13585個字……讀起來有點難度。首先我引導(dǎo)學(xué)生分層：按故事的起因、經(jīng)過、**、結(jié)果分層。學(xué)生自學(xué)進行交流，效果很好。弄清楚每一層的意思，再連起來說一說就是故事的主要內(nèi)容了。了解的故事內(nèi)容之后才能感悟。第二步我問：那段文字最打動你？多讀多思，哪些詞語用得好？學(xué)生自學(xué)之后交流：“火神肆虐的熱浪已夾雜著螞蟻被焚燒而發(fā)出的 焦臭氣味?！敝械摹八僚?、焦臭”說明火勢很大，螞蟻死傷慘重；“可萬萬沒有想到，這區(qū)區(qū)弱者并沒有束手待斃，竟開始迅速地扭成一團，突然向著河岸的方向突 圍?！敝械摹皡^(qū)區(qū)弱者”說明螞蟻是渺小的、弱小的?！熬?、迅速、突圍”表現(xiàn)出螞蟻的自救本領(lǐng)和面對災(zāi)難的態(tài)度?！闹杏泻芏噙@樣令人動容的語句，學(xué)生能 抓住字眼理解和感受，再這個基礎(chǔ)上我重點是引導(dǎo)他們讀好語句。讀出情感才能走進心靈。

《生命橋》的重點是“那弧線是一座以老羚羊的死亡作 橋墩的生命橋。”這句話的理解。為什么把羚羊跳躍時所劃的一道道弧線比作“生命橋”？為什么說這座橋是以老羚羊的死亡作橋墩。”在教學(xué)中，我們一邊讀一邊 想一邊談感受。學(xué)生在不知不覺中領(lǐng)悟了老羚羊的視死如歸、勇于奉獻的精神，也體會到整個羚羊群的默契合作。

學(xué)習(xí)《蟻國英雄》時，我先讓學(xué)生試著概括故事的主要內(nèi)容學(xué)生，抓住事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果理清文章的思路，又通過朗讀描寫火勢強盛的詞句以及“我”心中的想法，體會螞蟻所面臨的形勢之危急。在充分渲染緊張氣氛后，我緊緊抓住“可萬萬沒有想到，這區(qū)區(qū)的弱者并沒有束手待斃，竟開始迅速地扭成一團，突然向著河岸的方向突圍?！钡热齻€螞蟻突圍的句子，理解螞蟻的臨危不懼的英勇行為。學(xué)生很自然地被蟻國英雄的獻身精神和團結(jié)精神所感動。

有了學(xué)習(xí)《蟻國英雄》的經(jīng)驗，學(xué)生很容易就體會到了《生命橋》一課中所蘊含的道理，但怎樣讓孩子透過文本進入羚羊的情感世界，又如何引導(dǎo)孩子通過文本聯(lián)系人類的情感世界？我想讀書是最好的方法：讀書百遍，其義自見。課堂上我采用了個別朗讀、小組齊讀、全班齊讀等方式，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，自然而然讀出自己的感受。

《生命的壯歌教學(xué)反思》全文共352字

在蘇教版第八冊教材《生命的壯歌》有這樣一個片斷：“一會兒，蟻團沖進了河流里，隨著向?qū)Π兜臐L動，河面上升騰起一層薄薄的煙霧……”學(xué)生在品悟這段話時都說，這輕煙說明蟻團外層溫度很高，蟻團外層的螞蟻已被燒焦了，螞蟻們是多么富有獻身精神??！與我對教材的理解完全一致，很好。這時，有一位女生站起來說：“老師，我認為這層輕煙是犧牲的螞蟻的靈魂，它們即將升入天堂?！蔽倚闹幸汇?，我是個無神論者，相信大多數(shù)學(xué)生也是，怎么會有這樣的答案，我又該作怎樣的評價。首先從保護學(xué)生的角度出發(fā)，肯定了她的思維方式，但對她的觀點未作任何評價。

課后，我認真學(xué)習(xí)了新課程中的教材觀，并對師生如何與教材進行對話作了深刻的反思與檢討。

首先，對教材的理解是學(xué)生主動建構(gòu)的過程。

過去那種以教師為中心的“傳遞式”傳統(tǒng)教學(xué)，注重將教師自己對教材的深刻理解作為一種現(xiàn)實的結(jié)論傳授給學(xué)生的做法，是教育上最大的錯誤之一。而這種思想還在根深蒂固地扎根于我的教學(xué)思想中。所以我才會對學(xué)生的這種理解驚訝與不解。閱讀是一種獨立的活動，是動態(tài)的、有個性特征的，教師不能以自己的閱讀代替學(xué)生自身對教材的感悟。杜威就說過認識是做，而不是看。學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，每一個學(xué)生應(yīng)當(dāng)按照自身的能力或要求去展開學(xué)習(xí)。對教材的閱讀理解，只有在學(xué)生的主動參與下才有價值，才能完成?！敖獭辈贿^是一種助力，給學(xué)生營造一個學(xué)習(xí)情境同時也增進學(xué)習(xí)效率，它無非使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得容易。由此看來，新的教材觀強調(diào)的是學(xué)生學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)意義的過程，注重每一個學(xué)生個性發(fā)展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。語言同創(chuàng)造不可分，一切創(chuàng)新思想都是在語言中實現(xiàn)出來的；語文教育本身具有創(chuàng)造性，能使學(xué)生獲得語文學(xué)習(xí)的創(chuàng)造成果，發(fā)展語文創(chuàng)新能力。任何閱讀本身就是一種創(chuàng)新的過程。語文教育要使學(xué)生不僅能認識、識記課文，理解課文的基本思想和形式，而且能批判地對待課文，把課文作為審視，研究對象，發(fā)現(xiàn)課文的正誤優(yōu)劣，與課文對話，甚至超越課文提出與作者不同的看法，發(fā)表個人獨到見解，最終在對話中學(xué)會對話，不斷完善和超越自己。

當(dāng)然，學(xué)生與教材的對話并不總是成功的，有時是學(xué)生的視界與文本差異過大，對話交流就會產(chǎn)生困難；如果學(xué)生有某方面的知識結(jié)構(gòu)的缺陷，溝通就難辦；當(dāng)學(xué)生處于思緒不集中、混亂或遲鈍時，對話也會受影響。閱讀是一種內(nèi)心感悟，這種感悟也會出現(xiàn)偏執(zhí)。當(dāng)學(xué)生的理解出現(xiàn)錯覺時，教師作為一個知識構(gòu)成較完整者，占有資料較豐富者，理解感受力較強者，他的責(zé)任便是指正、引導(dǎo)、激勵。同時，教師也要避免在對話中落入“套板反應(yīng)”。如果教師唯“教參”是用，不追求自己獨到見解，不用自己的心靈去和教材文本對話，那么勢必人云亦云，毫無創(chuàng)新。只有教師克服惰性，銳意創(chuàng)新，以自己的人格魅力，堅強意志去影響學(xué)生，師生才能成為真正的對話者，雙方達到心靈的共振，學(xué)生才能在效地與文本進行對話。

其次，教材不僅僅是個例子，它應(yīng)是師生的生命運動的舞臺。

也許是從培養(yǎng)學(xué)生語文能力的角度出發(fā)吧，很多教師把教材僅僅當(dāng)作一個例子，對它進行分析，抓住知識點給學(xué)生進行一系列的訓(xùn)練。但新課程改革更強調(diào)人文性。語文教育的對話理論認為：“語言不只是交流與思維的工具，更是人的生存空間，生存條件與存在方式。語文活動就是人的生命運動。”對學(xué)生來說，教材不是一個簡單被動地等待著他們?nèi)フJ識的對象，而他們對知識的理解，也不是單單靠教師教出來的，理解生成于對話過程中。“在對話過程中，由于視界的融合，精神的際遇和理性的碰撞，雙方都有輸出，有吸收，有肯定，有否定，有再現(xiàn)，有創(chuàng)造，有理解也有存疑”，在對《生命的壯歌》的理解過程中，我只是想到外層溫度高，并用此來標簽螞蟻的集體主義精神，教育學(xué)生要團結(jié)協(xié)作。而學(xué)生卻不這么看。對學(xué)生來說，這些被燒焦的螞蟻是值得同情的，因為它們也是與我們一樣平等的生命，所以在它們死后，孩子們更愿意給它們安排美好的歸宿，使它們的靈魂升入天堂。我們在語文學(xué)習(xí)中要求學(xué)生積極參與針對教材的語言實踐活動，全身心地投入到對教材的體驗感悟中去，體會文章作者的情感脈搏和思想內(nèi)涵，與之同呼吸共命運，產(chǎn)生強烈的情感共鳴，體會語言文字所蘊涵的人文思想，讓學(xué)生受到真的啟迪，美的熏陶，善的教化，形成積淀在學(xué)生人格和思想層面上的東西，使學(xué)生終身受益。我們要想學(xué)生有這些收獲，首先做為教師，也要全身心地投入教材的體驗與感悟中，不要把教材僅僅看作一個例子，學(xué)著與教材共呼吸。如果我能在這位學(xué)生這么善與美的感悟后對她作出肯定與贊賞，相信比我說一百遍要珍愛生命、珍愛動物有價值得多！語文教師的主要任務(wù)是珍惜愛護學(xué)生作為讀者的閱讀天性，而不是去限制、規(guī)范、扼殺學(xué)生內(nèi)在的想像力和創(chuàng)造力。新教材觀認為教師不光是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、激勵者，更應(yīng)該是一個不斷探究的學(xué)習(xí)者、創(chuàng)新者，既是學(xué)生的導(dǎo)師，又是學(xué)生的同學(xué)。這是多么有道理呀！

讓我們真正把握新課程改革的靈魂與實質(zhì)。讓“語文學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生實現(xiàn)自我成長的過程，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力與生命力的過程，讓語文教育活動成為教師與學(xué)生雙向的積極的生命運動過程。”