關(guān)于義的成語4篇

關(guān)于義的成語1

在古代，大多數(shù)人尤其是當(dāng)官的人和讀書人既有“名”又有“字”,有些人除了“名”“字”之外還有“號(hào)”.所謂“名”,即個(gè)人在社會(huì)上所使用的符號(hào)。“字”則是“名”的解釋和補(bǔ)充，它與“名”互為表里，因而古人又稱其為“表字”.從《禮記·檀弓上》一書中可以知道，在古代，“名”是一個(gè)人小的時(shí)候起的，主要是供長(zhǎng)輩稱呼。長(zhǎng)大之后，男子到了二十歲，要舉行“結(jié)發(fā)加冠”之禮，這標(biāo)志著本人已經(jīng)成年，從此進(jìn)入社會(huì)，這時(shí)就要取字；而女子長(zhǎng)大后也要離開父母的家而嫁人，未許嫁的叫“未字”,也叫“待字”,等到十五歲要舉行“結(jié)發(fā)加笄”之禮，以示可以嫁人了，這時(shí)也要取字。

在上古時(shí)期，人們的名字一般都很樸實(shí)，如夏、商兩代留下的名人有孔甲、盤庚、外丙、武丁、小辛等，都以干支命名，這可能與當(dāng)時(shí)重視時(shí)辰的觀念有關(guān)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人的名字也越來越復(fù)雜，甚至代表了一個(gè)人立身處世的行為準(zhǔn)則。因而，古人往往對(duì)名字的內(nèi)涵慎重考慮。關(guān)于這點(diǎn)，我們可以從漢末王昶為兒子與侄子起名的故事上得到印證。

王昶，字又舒，山西太原人。他開始時(shí)擔(dān)任主管皇帝衣著的典衣官，后來又擔(dān)任洛陽的典農(nóng)官，主要任務(wù)是督導(dǎo)百姓開墾荒地。王昶為官期間，一直關(guān)心國(guó)家大事，他曾經(jīng)寫了二十多篇《治論》和十幾篇《兵書》呈送朝廷，表明自己的治國(guó)主張。

王昶是個(gè)十分有修養(yǎng)的人，他提倡謙虛、誠(chéng)實(shí)，反對(duì)驕傲、虛偽。他要求兒子學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)北海人徐偉長(zhǎng)不慕虛名、淡然自守的品格，學(xué)習(xí)樂安等謙遜與內(nèi)省的長(zhǎng)處。為此，他給侄子與兒子起名與字時(shí)，都頗費(fèi)心思。

王昶給大侄子起名為默，字處?kù)o；二侄子名沉，字處道；給大兒子起名為渾，字玄沖；二兒子名深，字道沖。王昶還寫文章告誡他們說：“我給你們起的名和字，是想讓你們懂得，為人處世要遵循孔子和孟子的教誨，實(shí)現(xiàn)老子和莊子的主張。所以就以‘玄默沖虛’這些圣賢的基本理念做你們的名字。想讓你們看到名字，就想到這些做人的道理，不敢違背。古時(shí)候，人們盛東西的器物以及幾案、手杖上都有銘文或誡言，隨時(shí)可以看到，從而規(guī)范自己的行為，不犯或少犯錯(cuò)誤。銘文和誡言尚且如此，更何況自己的名字，能不顧名思義、引為借鑒嗎？”

——《三國(guó)志·魏書·王昶傳》

【求解驛站】看到名稱就可想到它的含義。顧，看；名，指人或事物的稱呼；義，意義，含義。

【活學(xué)活用】足球，——,是用腳踢的球。

【妙語點(diǎn)撥】由于王昶生活的時(shí)代特征是儒家學(xué)說的獨(dú)尊地位發(fā)生動(dòng)搖，玄學(xué)和佛學(xué)得以重見天日，并日漸發(fā)揚(yáng)光大，因此，主張“遵儒者之教，履道家之言”的文官王昶，以“玄默沖虛”為后代命名。王昶的所作所為隨著時(shí)代的脈搏跳躍。試想，王昶假若生在“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的漢武帝時(shí)期，他還敢以明顯帶有“老莊”玄學(xué)氣息的詞語為后代命名，并寫文章述以緣由嗎？當(dāng)然不敢！除非他不想要他的官和命。

【近義】望文生義

關(guān)于義的成語2

1、正義凜然

2、棄義倍信

3、精義入神

4、背義負(fù)信

5、不義之財(cái)

6、以義割恩

7、高義薄云

8、仗義疏財(cái)

9、大義凜然

10、瘠義肥辭

11、高義薄云

12、意義深長(zhǎng)

13、惟義是從

14、殉義忘生

15、禮義廉恥

16、負(fù)義忘恩

17、仗義執(zhí)言

18、知義多情

19、仁義君子

20、見義敢為

21、重義輕財(cái)

22、見義必為

23、仗義行仁

24、重義輕生

25、殉義忘身

26、背義忘恩

27、以義斷恩

28、見義當(dāng)為

29、取義成仁

30、仁義之師

關(guān)于義的成語3

【阿平絕倒】以之比喻對(duì)對(duì)方的言論極為佩服。亦用為譏諷言論極為乖謬，常貽笑大方。

【阿鼻地獄】永受痛苦的無間地獄，

【阿諛奉承】阿諛：用言語恭維別人；奉承：恭維，討好。曲從拍馬，迎合別人，竭力向人討好。

【阿嬌金屋】原指漢武帝劉徹要用金屋接納阿嬌為婦。這里泛指美麗高貴的女子。

【吳下阿蒙】吳下：現(xiàn)江蘇長(zhǎng)江以南；阿蒙：指呂蒙。居處吳下一隅的呂蒙。比喻人學(xué)識(shí)尚淺。

【阿彌陀佛】佛教語，信佛的人用作口頭誦頌的佛號(hào)，表示祈禱祝?；蚋兄x神靈的意思。

【剛正不阿】剛強(qiáng)正直,不逢迎,無偏私

【法不阿貴】法律即使是對(duì)高貴的人，有權(quán)勢(shì)的人也不徇情。形容執(zhí)法公正，法律面前人人平等。

【曲學(xué)阿世】指歪曲自己的學(xué)術(shù)，以投世俗之好。

【阿毗地獄】常用來比喻黑暗的社會(huì)和嚴(yán)酷的牢獄。又比喻無法擺脫的極其痛苦的境地。

【傳神阿堵】形容用圖畫或文字描寫人物，能得其精神。

【奉公不阿】奉行公事而不去迎合別人。

【執(zhí)法不阿】行法律公正無私，不屈從權(quán)勢(shì)

【阿時(shí)趨俗】迎合時(shí)尚和世俗

【阿諛諂媚】阿諛：迎合別人的意思，向人討好；諂媚：巴結(jié)，奉承。說話做事迎合別人的心意，竭力向人討好。

關(guān)于義的成語4

1、仗義疏財(cái)：仗義：講義氣；疏財(cái)：分散家財(cái)。舊指講義氣，拿出自我的錢財(cái)來幫忙別人。

2、大義凜然：大義：正義；凜然：嚴(yán)肅或敬畏的樣貌。由于胸懷正義而神態(tài)莊嚴(yán)，令人敬畏。

3、大義滅親：大義：正義，正道；親：親屬。為了維護(hù)正義，對(duì)犯罪的'親屬不循私情，使受到應(yīng)得的懲罰。

4、重義輕生：指看重義行而輕視生命。

5、道義之交：交：交情，友誼。有道德有正義感的交往和友情。指互相幫忙，互相支持的朋友。

6、以義割恩：義：道義。用大義割斷私恩。指秉公辦事，不殉私情。

7、重義輕財(cái)：指看重仁義而輕視錢財(cái)。

8、瘠義肥辭：資料貧乏而辭句堆砌冗長(zhǎng)。

9、仁義道德：泛指舊時(shí)鼓吹的道德規(guī)范。

10、仗義執(zhí)言：執(zhí)言：說公道話。為了正義說公道話。指能伸張正義。

11、氣義相投：指志趣情誼互相投合。

12、見義勇為：看到正義的事，就勇敢地去做。

13、高義薄云天：原指文章表達(dá)的資料很有意義。后形容人很講義氣。同“高義薄云”。

14、見義敢為：看到正義的事，就勇敢地去做。同“見義勇為”。

15、高義薄云：?。浩冉?。原指文章表達(dá)的資料很有意義。后形容人很講義氣。

16、仁義之師：師：軍隊(duì)。伸張仁愛正義討伐邪惡的軍隊(duì)。亦作“仁義之兵”。

17、見義當(dāng)為：指看到正義的事情就去做。同“見義必為”。

18、棄義倍信：背離信義。指不講道義，不守信用。倍，通“背”。

19、見義必為：指看到正義的事情就去做。

20、不義之財(cái)：不義：不正當(dāng)，不合理。不應(yīng)當(dāng)?shù)玫降幕蛞圆徽?dāng)?shù)氖侄潍@得的錢財(cái)。

21、背義負(fù)恩：指背棄道義，辜負(fù)別人對(duì)自我的恩德。

22、取義成仁：指為正義而犧牲生命。

23、負(fù)義忘恩：忘記別人對(duì)自我的恩德和好處，做出對(duì)不起別人的事。

24、精義入神：精研事物的微義，到達(dá)神妙的境地。

25、背義負(fù)信：指背棄道義，不守信用。

26、仁義之兵：兵：軍隊(duì)。伸張仁愛正義討伐邪惡的軍隊(duì)。同“仁義之師”。

27、據(jù)義履方：根據(jù)正道立身行事。

28、禮義廉恥：古人認(rèn)為禮定貴賤尊卑，義為行動(dòng)準(zhǔn)繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。指封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。

29、仁義君子：原指好心腸的正派人，后泛指能熱心幫忙別人的人。

30、背義忘恩：指背棄道義，忘卻恩德。同“背恩忘義”。